《儒道至圣》 第3022章 我们出发!(1/2)

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  ,儒道至圣

  方运批圣第四条,比第三条的性质更加严重。

  方运认为,礼乐只能用以教化,礼教的对象只能是个人,只能作为治国的参考,不能成为永恒的治国思想!

  治国之道,必须要不断改变,不断进步。

  任何用落后方式和思想治国的,都将被内外合力摧毁,历史一直在不断重演。

  如果说否定仁政只是否定孔子个人的治国之道,那么,否定礼乐思想,不仅仅是否定孔子的治国之道,也否定了周朝的治国之道,甚至否定了整个儒家的治国之道。

  周孔之政,彻底断绝!

  许多儒家读书人看完这篇文章,再对照《政治学》的内容,最多是文胆轻晃,很少有文胆碎裂。

  实际在方运的《政治学》出现后,几乎所有读书人都已经做好心理准备,文胆如果因为批判孔圣就会碎裂,之前早就碎得一干二净。

  批到后面,方运话锋一转,说孔圣的圣道虽然有瑕疵,但那是历史的局限性,在那个时代,仁政和礼乐就是人族最崇高的精神追求。

  但是,现在还一味崇古,那就是愚昧。

  方运认为,孔圣的政治思想有局限性,但个人的学习、革新和谦逊的精神万年不朽,有着超越时代的力量。

  方运号召全人族学习孔圣。

  最后,方运更是提出了一个震惊全人族的说法。

  “尧舜不是我们的终点,周朝不是我们的终点,孔圣也不是我们的终点,他们,只是我们身后的标志。我们的终点,是永远不会终结的未来!在那个未来,人人都会超过孔圣,而且会越超越远!”

  “如果我们的未来不能超越现在,那才是对先贤最大的背叛!那才是对祖先最大的辜负!那才是生而为人最应该说对不起的时候!”

  “孔圣已经为我们探出两条路,一条是走到尽头的仁政礼乐,另一条,则是拥有万世根基的教化大道!现在,放弃死路,朝着孔圣教化大道指出的正确方向,我们出发!”

  方运的话引发了许多读书人的共鸣。

  看完方运的批圣全文,许多读书人喃喃自语。

  “我们出发!”

  但是,无论方运最后如何诚恳,都无法熄灭孔家人、文王世家以及礼殿人的怒火。

  方运一旦否定礼乐治国体系的思想,就意味着,和礼殿全面开战!

  不过,问题来了。

  方运已经不是大儒,是半圣!

  圣院,礼殿,大门紧闭。

  门外礼殿读书人整齐站立,如临大敌。

  礼殿之中,阁老们并排而坐。

  最愁的是姜河川。

  姜河川暗中观察其余阁老,发现近半阁老神色犹豫。

  只有四位阁老义愤填膺,誓要维护礼之圣道。

  姜河川目光一动,道:“我与方圣关系复杂,此次阁老会议,我放弃表态。”

  “呵……都道河川先生是好人,现在看来,无非是根老油条。”礼殿阁老云骆道。

  众阁老一言不发,姜河川不仅没有责怪云骆,反而心生愧疚。

  云骆当年在礼殿一直支持方运,并接受了方运的一些革新。

  但是,方运跟礼殿虚与委蛇,让礼殿阁老误以为方运不会针对礼道,结果创出政道,让儒家和礼道受到影响。

  云骆心中不悦,但修养极好,一直没有因此反对方运。

  哪怕之前方运杀庆君,云骆也没有开口反对,毕竟半圣权柄大于国君,只要半圣有理有据,杀国君不算大错。

  圣罚无道国君,是半圣天然的权力。

  甚至于,像云骆这种智慧过人的大儒心知肚明,方运杀庆君,除了为自己,还是为了庆国!

  庆国发展有两大绊脚石,一个是杂家,另一个便是庆君。杀了庆君,庆国一些政策就会改变,只要圣院和各国稍稍相助,国力便会恢复。

  这一次,方运批判孔圣,外加否定礼乐治国,彻底激怒了云骆。

  所以,云骆也干脆不顾什么阁老涵养、大儒身份,毫不客气地当众指责方运。

  只要不是辱骂或污蔑等下作手段,圣院阁老有权指责半圣。

  礼乐,是指以礼和乐为基础的周朝制度,包括政治制度、文化体系、社会形态等等一切。

  孔圣认为周朝制度是最完美的,所以他无比崇尚礼乐,并在礼乐的基础上创造出自己的仁政理念。

  周孔一脉相承。

  巫九轻叹道:“我与方圣的交情,在诸位之中仅次于河川。私人交情不谈,只以礼殿阁老身份论,方圣做的过分了。他以政道否定孔圣-->>

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